找到相关内容277篇,用时9毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 六世班禅和三世章嘉影堂考实

    杂档·乾隆二十年冬至月朔日立》,现藏故宫宝华殿。   [32]《杂档·乾隆二十九正月立》,现藏故宫宝华殿。   [33]《钦定大清会典事例?内务府?官制》卷一一七三,第18791页,光绪二十五年...

    王子林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06154082832.html
  • 宋辽金夏宗教史之金代佛教的延续与道教的鼎革

      女真贵族接受汉文化后,其传统的萨满教迅速发生了分化。一方面按中原礼制定南北郊之制,冬至日圆丘祭天,夏至日方丘祭地,春分东郊朝日,秋分西郊夕月,从形式到内容完全承继了唐开元之礼。本来女真萨满教中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08150882972.html
  • 生死“认命”与生死智慧

    问题的困扰。若再加上每年清明、冬至等的祭祀活动,也许全中国十三亿人口都直接与间接地与生死问题有关。生死不由人,由生之死是人生的一个自然现象,又是对人之情感特别震撼的现象。每个有正常寿命者,除必须面对自我...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    心经》的关注与学习。参加讲会的学生与听众都有不同程度的收获,如一位随众来参与讲会的政府公务员熊丰元先生用诗来表达其有所获的心情:《洞山听经》:   奉和郑晓江教授手机短信诗   丁亥冬至子夜,江西...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
  • 论王船山的天道观

    12/306)“以朔旦、冬至为首者,人所据以起算也。”(《内传》,1/58)“谓之”意味着做出区分:昼夜之间的区分,四时之时的区分,如此等等。正因为包含了区分,昼夜不是本然意义上所言说的阴阳之或有或无,...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
  • 《大乘百法明门论》口述记

    夜都有,夏至日,白天长到极点,如同佛陀在世。渐渐地,白天短了,夜就渐长,如同佛陀入灭,魔力渐现。夏至那天,也有黑夜,如佛在世时,魔也有;到冬至日,黑夜最长,也有白天,如同佛入灭时,嘱宾头卢等十六罗汉...

    刚晓法师

    |法相|唯识|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
  • 《浮山志》第三章 第二节 碑刻

    墓圹系石块垒成,呈圆形,前有石狮一对,相向而立。墓前有拜台,台由平整光滑的白石铺就。据古志记载:太史墓又称“三父墓”,每年清明、冬至,金谷岩寺负责祭祀。现坟冢尚在,墓碑不知去向。   二方以智墓   ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110595784.html